Casa Branca/MG: Caminhada da Lua Cheia - dia 15/10/2011 - 1º Encontro: A Sabedoria Ancestral - dias 29 e 30/10/2011

Verde Folhas

Destino Livre

Ka W. Ribas

Flores, cores & sabores

imagem: Pétalas de Rosas, WikiHow

Como Escolher Flores Comestíveis?

Flores comestíveis são usadas na culinária por uma grande variedade de propósitos, indo de cozinhar, para servir de moldes para doces, saladas, decorações até o prato principal. Descubra quais flores são seguras para consumo humano, e aprenda algumas idéias para seu uso. Leia mais em: Wikihow

Sabor de Fazenda

Links:

http://pt.wikihow.com/Escolher-Flores-Comest%C3%ADveis
http://pt.wikihow.com/Imagem:A-basket-full-of-rose-petals-4497.jpg
http://video.globo.com/Videos/Player/Noticias/0,,GIM1166819-7823-FLORES+COMESTIVEIS+COMO+CULTIVAR,00.html
http://www.sabordefazenda.com.br/

Os Amautas

fonte: El Amauta.org - Google images

Amautas e senda andina

por Saviitri Ananda

O que significa “Senda Andina”? Acredito que muitas pessoas já ouviram a expressão, muitas delas até já sabem de seu significado, mas a maioria não conhece. Vamos para uma lição bem didática: o que é Senda? Senda é um termo técnico que a maioria das escolas filosóficas e algumas religiões se utilizam para designar o “Caminho”, o “Sendeiro”, o “percurso Espiritual” para àqueles que aspiram à união com o Divino.

É um conceito conhecido desde a Antigüidade e se refere ao Caminho da Perfeição. É um caminho de perfeição, descrito por vários místicos e discernido através da história por alegorias de muitos heróis gregos ou a morte e ressurreição de muitos mitos solares, indicando sempre um trabalho progressivo e de auto-aprimoramento. Uma caminhada sem interesses mundanos que permite um renascimento a níveis superiores de consciência.

No Hinduísmo, esse Caminho divide-se em 3 ramos principais: Kama-yoga (Caminho da Ação, voltado ao trabalho altruísta); Jñana-yoga (Busca do Conhecimento da Sabedoria) e Bhakti-yoga (Caminho da devoção, centralizada no amor). No Budismo, a Senda é descrita através da compreensão das 4 verdades, que depois de compreendidas, na senda de um Caminho, geram oito trilhas até atingir a iluminação: Entendimento Correto; Pensamento Correto; Palavra Correta; Atividade ou ação correta; Modo de vida Correto; Esforço Correto; Atenção Correta; e Concentração Correta.

O estudo mais interessante que temos sobre “As Sendas”, foi escrito por Helena Blavatsky, que nos evidenciou com riqueza e detalhes técnicos o que constitui uma Senda, quais são suas etapas e divisões. Aqui só faço um pequeno resumo, mas aos que se interessarem, podem buscar mais detalhes no livro: Glossário Teosófico (Blavatsky, Helena P.- Ed Ground -São Paulo). Resumindo, a primeira Senda seria a Probatória, onde o buscador realiza a sua purificação pessoal e desenvolve virtudes indispensáveis para sua ascensão. Blavatsky descreve as etapas principais, os quatro estágios principais; o primeiro é chamado de Viveka e trabalha o discernimento entre o real e o irreal. O Vairâgva que é o segundo estágio faz com que sejamos indiferentes a todas as coisas exteriores, passageiras ou ilusórias, trabalha-se com o desapego ao mundo material. A terceira etapa está voltada para o domínio do pensamento, da palavra e da ação. Somos treinados na tolerância, na paciência, na fé, no equilíbrio e na equanimidade. E a última etapa (Mumukcha) estabelece o desejo de união com a divindade e de libertação do Ciclo dos Renascimentos. Cumprindo estes requisitos o candidato é aceito formalmente como um discípulo de um Mestre de Sabedoria e recebe a primeira iniciação.

Conquistando sucesso sobre as provações, o Caminhante (Arhat), está salvo e já não é obrigado a reencarnar para continuar seu progresso (o qual não tem fim), mas pode fazê-lo voluntariamente para auxiliar o mundo e seus irmãos menores. Nesta condição exaltada sua consciência tem os primeiros acessos ao Nirvana, mas ainda não é considerado um ser verdadeiramente perfeito, e tem de realizar outras tarefas para capacitar-se para receber uma iniciação ainda mais alta. Ele deve romper definitivamente os cinco últimos grilhões, que são o desejo pela beleza da forma e desejo por uma vida numa forma, mesmo que seja no mundo celeste; desejo de vida mesmo sem forma; orgulho por suas realizações, e a possibilidade de sentir qualquer agitação ou irritação por qualquer motivo que seja mantendo uma serenidade inabalável em todas as situações. Recebendo a Quinta Iniciação, passa a se chamar Adepto, Mestre, Askha, Amauta – aquele que realizou o propósito para o qual nasceu; já não lhe resta aprender mais nada no reino humano. É como se essa pessoa fosse ungida pelo Espírito Santo e que assim, a primeira coisa que deve fazer é transmitir aos demais sobre o poder que recebeu.

Cruz Chacana - Wikipédia

A Senda Andina é um caminho que surgiu como um presente de Pachamama (Mãe Terra) e procura integrar homem e natureza da forma mais amorosa possível, fazendo com que cada Caminhante desenvolva um profundo sentimento de gratidão e reciprocidade diante de todos os seres viventes no planeta. A Mãe Terra acolhe todos os seres com amorosidade e quando nos dispomos a fazer o mesmo, essa integração amorosa vai gerar uma maneira alegre e simples de viver, fazendo com que se tenha muito consciente o valor de termos a vida, uma vida simples, terna e com muita paixão. Caminhar pela Senda Andina é nos integrarmos á um movimento destinado à expansão da consciência e à educação espiritual das pessoas, com o objetivo de melhorar a relação dos seres humanos com a vida. E, nesse sentido, sempre teremos ao nosso lado um Amauta reparado e acreditamos em uma só raça, a humana, e em uma só condição, a liberdade, ensinando lições e técnicas, aprendendo em unidade grupal. O Movimento que segue a trilha Andina ajuda seus membros a conectarem-se, efetivamente, com seus corações e a escutarem o seu Eu Interno, ajudando-os a confiarem na voz do coração, que é a voz de Pachamama.

Somos uma ponte entre duas energias cósmicas, de acordo com a percepção andina do mundo, somos os mediadores entre a energia de Tayta Inti e Pachamama, somos filhos do casal Divino, e como tais, somos herdeiros de grandes poderes e mistérios. O pai do céu nos entregou um Anjo Solar para nos inspirar e a Pachamama nos entregou como presente animais guias e protetores, que são portais a nossa totalidade. Através do acesso a esses portais conhecemos nosso mundo interno, nos entregamos ao mundo externo e integramos com totalidade à vida. Temos assim o poder para agirmos com sabedoria, seguimos uma intuição sagrada e trilhamos a senda com consciência.

Nas civilizações mais desenvolvidas da Cordilheira Andina, existia um grupo de sábios chamados Amautas, que ao contrário das civilizações orientais, não eram idolatrados e sim eram tidos como trabalhadores que serviam às tribos. No idioma “quéchua”, Amauta quer dizer “homem sábio”. O Amauta era um “caminhante” imbuído de missões muito importantes que iam desde ensinar teologia, contar histórias, criar artes, organizar festas e dar ao povo muita alegria. Um Amauta era uma pessoa sinalizada pelo Divino para seguir um processo especial de aprendizagem que lhe era conferido por outro Amauta mais antigo através da tradição oral, o que acontece até nossos dias. As características principais de um Amauta são: humildade, sensibilidade e disposição para abrir seu coração. O Amauta escuta todos por igual e seus conhecimentos estão todos acessíveis a quem queira aceitá-los; sua caminhada é guiada por seus ancestrais e pelo Grande Espírito.

O Amauta representa a união do céu e da terra, formando um vínculo com todos os seres. É um ícone latino-americano que representa com mestria e sabedoria a história sempre com humildade. Se observar o significado da palavra Amauta, veremos que ela está interligada a sentimentos de gratidão e reciprocidade perante o todo, resultando numa maneira de viver com simplicidade, ternura e paixão. O imenso valor de estar presente na vida, dando atenção a cada momento. O Amauta é um ser que tem noção dos mundos multidimensionais; sabe que é um nagual, que faz a ponte entre os vários mundos e que um de seus propósitos é a integração de todas as tradições espirituais. É um “caminhante” que compreende as energias que fazem parte do dia-a-dia. e pode nos ensinar com sabedoria, amor e devoção os rituais ancestrais andinos que nos auxiliam a entender Pachamama, sustentar nosso crescimento e valorizar o sagrado. Podemos trilhar a Senda Andina, num dos mais importantes trabalhos a serem feitos numa caminhada espiritual.

Essa caminhada pode ser iniciada com auxílio de um Amauta, mas constitui um trabalho pessoal, interno e profundo sobre as raízes do sofrimento, ou seja, nossas sombras ou egos, trazendo luz. Cada um de nós é responsável por si, por esta “limpeza interna” e quando enfraquecemos nosso ego, produzimos espaço interno, que nos faz florescer em amor e liberdade. Pela Senda Andina reaprendemos a importância de gestos antigos como reverenciar a família, os amigos, os costumes saudáveis de cada povo, sentindo, como nossa missão, o resgate dos valores vigorosos do carinho e da responsabilidade por viver em um planeta que está vivo e é nossa mãe, tentando cuidá-lo em todos os nossos dias, e ajudando os amigos e as pessoas que nos rodeiam a aumentar sua responsabilidade e consciência do cuidado que se há de ter com esse ser precioso que nos hospeda. Os Amautas nos ensinam com palavras simples e diretas, que a energia mais preciosa que temos é o amor, o carinho e a simplicidade; que se deve respeitar toda e qualquer tradição desde que se conserve o amor e o carinho pela Mãe Terra.

A Senda Andina nos revela como trilhar um espaço místico com cumplicidade e carinho, cultivando a solidariedade, a fraternidade e a busca em comum de uma vida com qualidade emocional, uma vida grupal, educando a consciência e irradiando carinho. Somos somente uma pequena semente no imenso jardim da vida, e devemos caminhar fraternalmente como pessoas unidas no propósito de semear consciência e carinho, crescer como comunidade (Ayllu) no amor à vida, a esta vida maravilhosa misteriosa e amorosa. Somos todos “caminhantes” e em nossas vidas laços energéticos nos unem a pessoas. Um dos objetivos da Senda Andina é eliminar qualquer ligação dependente, modificando nossos relacionamentos com as pessoas, instituições, situações, trazendo mais amor, alegria e liberdade, proporcionando uma nova maneira de viver e ser feliz.

Os trilheiros da Senda Andina sabem que é importante refazermos a conexão divina. Nosso cotidiano, na sociedade moderna nos distanciou do sagrado e muitos de nossos conflitos poderiam ser aliviados se nós voltássemos a respeitar a necessidade de retiro e de religação com a Mãe Terra Honraremos nosso Caminho Sagrado quando dermos conta do conhecimento intuitivo inerente a sua natureza receptiva; quando confiar nos ciclos da natureza e permitirmos que as sensações venham à tona dentro deles. Precisamos aprender a amar, compreender, e, desta forma, curar uns aos outros; devemos compreender que podemos penetrar no silêncio de nosso próprio coração para que nos seja revelada a beleza do recolhimento e da receptividade. Sabemos que a força das pessoas vem sendo distorcida pelas expectativas sociais de sucesso narcisista, de dominação da natureza, das crianças, do feminino e assim a força vital vai se desequilibrando... O caminhante de uma senda é um Guerreiro de Luz e aprende que deve gastar sua energia partilhando seus sentimentos em vez de lutar contra eles ou escondê-los e se caracteriza pela vontade de partilhar os sentimentos.

A caminhada é feita objetivando recuperar a nossa força interna, o retorno às nossas raízes e nos desvencilharmos aos poucos da personalidade que herdamos social e culturalmente de nossas famílias, a única que conhecemos e alimentamos até o momento. São também “o passaporte” para a entrada no “Ayllu” onde nos voltaremos a gestos antigos de reverenciar a família, os amigos, os costumes saudáveis de cada povo, sentindo, como nossa missão, o resgate dos valores vigorosos do carinho e da responsabilidade por viver em um planeta que está vivo e é nossa mãe, tentando cuidá-lo em todos os nossos dias, e ajudando os amigos e as pessoas que nos rodeiam a aumentar sua responsabilidade e consciência do cuidado que se há de ter com esse ser precioso que nos hospeda. Um trabalho mágico e simples com as forças elementais da Pachamama, para produzir equilíbrio energético e recuperar nossa relação com a vida uma caminhada que inspira uma profunda união com os elementos, num sentimento de amorosidade necessária, para o nosso crescimento pessoal como buscadores. Aprendemos que todo o povo de Pachamama participa da mesma tradição; aprendemos a cavalgar sobre o vento soprando livres em direção a nossa cura e desbloqueio.

Relembramos que acariciar a água nos limpa e nos torna mais sensíveis; que o fogo nos dá luz, calor e vitalidade e que Pachamama é estável, abundante e nos atende e nutre. Passamos a nos tornar mais conscientes de nossos padrões energéticos e da nossa necessidade de reconexão para que nossos corações escutem o suave sussurro de nossa voz interna, a voz da própria Pachamama.

Conforme consta no site a reprodução é permitida desde que citada a fonte e mantidos integralmente todos os créditos. 
Fonte: http://www.3milenio.inf.br/101/_artigo101j.htm

Durga

Quando ameaçada por demônios
corajosamente me protejo
com tudo o que sou
com tudo o que tenho
do âmago profundo
Invoco tudo aquilo de que preciso
Sou a "Inacessível" 
pois me coloco além do alcance
de tudo o que me destruiria
de tudo o que me aniquilaria
de tudo o que tenta me ferir
Sou a "Inatingível"
pois nada pode me alcançar sem que eu queira...

Fonte texto e imagem: Oráculo da Deusa - Amy S. Marashinsky - ilustração de Hrana Janto

A jóia do Lótus

OM - branco

MA  - verde

NI - amarelo

PAD -  azul claro

ME  -  vermelho

HUNG - preto/ou azul escuro

Om Mani Peme Hung
Escrita Tibetana
Mantra de Sherenzig

Om Mani Padma Hum
Escrita Ranjana - Sânscrito
 Mantra de Avalokitesvara

Ouça o Mantra com Ani Choying

Fontes:
http://www.dharma-haven.org/tibetan/mani-graphics.htm#Images
http://www.dharma-haven.org/tibetan/meaning-of-om-mani-padme-hung.htm
http://www.kwanyinluz.com.br/index.php?option=com_content&view=article&id=9&Itemid=9
http://www.choying.com/

Wunjo

Os antigos ligavam Wunjo a planetas e entidades que representam a energia da felicidade. Essa runa sempre prevê um desfecho no mínimo satisfatório quando estiver respondendo a uma dúvida sobre o resultado de qualquer questão.Vertida ou invertida, tem uma associação de tempo (dias, semana ou mês) equivalente a seis.

Planeta associado:Vênus

Significado: Alegria

Energia: Otimismo, alegria e proteção

Essência: Ensina a força positiva da alegria

Ação: Otimismo e alegria constantes.

Concretização: Felicidade

Provérbio: Fique de bem com a vida para que a vida fique de bem com você!

Mensagem: A alegria afasta tudo o que é negativo.

Mentalização: "Nada é capaz de tirar a alegria do meu coração".

Cristal favorecedor: Ágata azul rendada

Erva favorecedora: Arruda

Aroma intensificador: Alecrim

Vela: Branca

Mentalização: "Eu tenho a Luz Divina que me protege e ilumina

Stadha (postura):

imagem:cones de Abeto

Segundo Mirella Faur em seu livro Mistérios Nórdicos, Wunjo está associada com:

Planetas: Vênus e Saturno

Elemento: Ar

Cores: Amarelo e Rosa

Árvores: Abeto, cedro e freixo  

Plantas: Hera, linho e goivo

Pedras: Topázio, quartzo-rosa, rubi e diamante

imagens:
tattoosymbol.com
http://www.sunnyway.com/runes/stadha.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Abies_spec.jpg
Textos: 
Runas Magia e transformação de Rosa Maria Biancardi - Ed. Alfabeto
Mistérios  Nórdicos - Mirella Faur - Ed. Pensamento

Shiva

Triambak Mantra

Om Tryambakam Yajama He

Sugandhim Pushti Vardhanam

Urva Rukamiva Bandhanam

Mrityor Mukshiy Amah Mritat

Reverenciamos o Senhor Shiva que possui três olhos, que é perfumado, que nos abençoa com prosperidade. Liberte-nos dos laços da morte, de maneira tão fácil quanto um fruto de planta rasteira separa-se de seu ramo. Por favor, não nos deixe ir em caminho contrário à liberação.

O Fascínio do Rio Ganges

Cabelos de Shiva amorteceram a queda de suas águas na Terra

Diz uma lenda que um dos principais rios indianos, o Ganges, desaguou direto do céu para a Terra.

Mas, como era muito violento, teve de ser amortecido pelo cabelos de Shiva antes de cair no chão. Caso contrário, a força de seu impacto destruiria o planeta.(*) 

Fontes:

tradução do Mantra:http://www.vidyamandir.org.br/shiva.pdf 

imagem 1: http://arcanodezenove.blogspot.com/2009/10/simbolos-de-shiva.html

*Trecho do texto em Coleção Divindades Indianas -Revista das Religiões - Ed.Abril/2004-texto de Paula Ungar

imagem 2:http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Sivakempfort.jpg

Encontro Internacional de Xamanismo com Anna Xará em Belo Horizonte

Encontro Internacional de Xamanismo das Escolas - Gaia

Novembro 2011 - Belo Horizonte - Minas Gerais - Brasil

Data: 11 à 13 de Novembro de 2011

Local: Lagoa Santa/MG

Programação:

11 de Novembro/2011- Sexta Feira  

Cerimônia de Abertura - 20 horas

Anna Xará (Xamã /Amazonas)

Pajé Jaçanã e Índios Pataxó (Bahia)

Luísa Peres ( Curandeira / Algarve-Portugal )

Milena Weber (Comunicação /Rio Grande do Sul)

Maria Auxiliadora (Índia Terana / Mato Grosso do Sul)

Tânia Alves (Cantora /Rio de Janeiro)

Reginaldo Coelho( Psicólogo / Belo Horizonte) 

Jovens do Projeto Corpo Cidadão (Belo Horizonte)

Caio Alvarenga (acupuntura/ Lisboa-Portugal) 

Turma de Multiplicadores Xamã ( Bahia )

Jantar de confraternização e reencontro - 21 horas

Festa da luz com os Índios Pataxó e Pajé Jaçanã 

12 de Novembro/2011 - Sábado

Ritos de Harmonização com os Pontos Cardeais

Caio Alvarenga - Acupunturista
de 08:30 às 10:30 hs
                   

Xamanismo Celta 

Jornada Xamânica das Deusas e Deuses 

Luísa Peres - Curandeira 

de 10:45 as 13:00 hs 

Almoço- 13:30hs

Histórias de Mulheres
Milena Werber ( Doutora em Comunicação )
de 15:00 as 18:00 hs

Arte Terena
Maria Auxiliadora ( Índia Terena )
de 18:30 as 20:30 hs

Jantar - 20:30hs

Roda de Tambor, Fogueira Sagrada, Tenda de Suor (Temaskal)
Anna Xará - Índios Pataxó - Pajé Jaçanã - Luísa Peres

Dia 13 de Novembro/2011 - Domingo 

Constelação Familiar e Cartografia da Consciência
Reginaldo Coelho (Regis)
09:40 às 12:50
                                                                                                                     
Almoço de Confraternização
Troca de Presentes

Encerramento

Show com a cantora e atriz Tânia Alves
16hs


Investimento:
Brasileiros: R$750,00 ( ou dividimos em 3 de R$ 250,00 )
Europeus: £ 345,00
Alunos e multiplicadores: R$540,00( ou dividimos em 3 de R$ 180,00 )
Residentes em Belo Horizonte: R$ 390,00 ( ou dividimos em 3 de R$ 130,00 )

(*)Informações:
ANNA XARÁ - annaxara@hotmail.com

Confirme sua inscrição por email ou telefone.

Telefones: (0055-31) 9321-038 -
(0055-67) 8133-0944 ou 3326-4161

Fonte: Cartaz e informações recebidas via email
imagens xamânicas  retiradas da Internet, desconheço os autores

*ESTOU APENAS DIVULGANDO NO BLOG, EM CASO DE DÚVIDAS E/OU PARA MAIORES INFORMAÇÕES ENTRE CONTATO COM OS ORGANIZADORES(*).

A Lua dos Ventos

Leia no Templo de Avalon sobre:

 A Lua dos Ventos

e o

Equinócio de Primavera

imagem - Triskele - Wikipédia

Elêusis

Vaso que ilustra alguns aspectos do culto

Os mistérios de Elêusis (também conhecidos como mistérios eleusinos) eram ritos de iniciação ao culto das deusas agrícolas Demeter e Perséfone, que se celebravam em Elêusis, localidade da Grécia próxima a Atenas. Eram considerados os de maior importância entre todos os que se celebravam na antiguidade. Estes mitos e mistérios se transferiram ao Império Romano e sinais dele podem ser notados em práticas iniciáticas modernas. Os ritos e crenças eram guardados em segredo, só transmitidos a novos iniciados.

Deméter e sua filha, Perséfone, (Ceres e Proserpina para os romanos), presidiam aos pequenos e aos grandes mistérios. Daí seu prestígio. Muitos desses mistérios ainda não foram totalmente desvendados; no entanto, no grande complexo de templos de Elêusis, notadamente no grande Templo de Deméter, o Telesterion, os estudiosos têm descoberto esculturas e pinturas em vasos que representam alguns desses ritos.

Os mistérios eleusinos celebravam o regresso de Perséfone, visto que era também o regresso das plantas e da vida à terra, depois do inverno. As sementes que ela trazia significavam o renascimento de toda a vida vegetal na primavera.

Se o povo reverenciava em Deméter a terra-mãe e a deusa da agricultura, os iniciados viam nela a luz celeste, mãe das almas e a Inteligência Divina, mãe dos deuses cosmogônicos. Os sacerdotes de Elêusis ensinaram sempre a grande doutrina esotérica que lhes veio do Egito. Esses sacerdotes, porém, no decorrer do tempo, revestiram essa doutrina com o encanto de uma mitologia plástica, repleta de beleza.

A doutrina da vida universal

O ritual dos Mistérios de Elêusis encontrava expressão na lenda da deusa Deméter e sua filha Perséfone, raptada por Hades (Plutão), rei do Mundo Inferior, quando colhia flores com suas amigas, as Oceânidas, no vale de Nisa. Deméter, ao tomar conhecimento do rapto, ficou tão amargurada que deixou de cuidar das plantações dos homens aos quais havia ensinado a agricultura. Os homens morriam de fome, até que Zeus (Júpiter), que havia permitido a seu irmão Hades raptar Perséfone, resolveu encontrar uma forma de reparar o mal cometido. Decidiu, então, que Perséfone deveria voltar à Terra durante seis meses para visitar sua mãe e outros seis meses passaria com Hades.

O mito simboliza o lançar sementes à terra e o brotar de novas colheitas, uma espécie de morte e ressurreição. No seu sentido íntimo, é a representação simbólica da história da alma, de sua descida na matéria, de seus sofrimentos nas trevas do esquecimento e depois sua re-ascensão e volta à vida divina.

O mito de Elêusis ainda se encontra vivo hoje nas diversas escolas Iniciáticas que ainda persistem: É a Doutrina da vida Universal, que se encerra no simbólico grão de trigo de Elêusis, que deve morrer e ser sepultado nas entranhas da terra, para que possa renascer como planta, à luz do dia, depois de abrir caminho através da escuridão em que germina.
Fonte: Wikipédia

O xamã

imagem: Xultun Tarot

O Xamã é mais conhecido nos outros Tarots como Hierofante ou o Papa, e compõe uma outra face do Animus, ou seja seu impulso religioso, regido por Júpiter, que o impele a buscar o conhecimento de como se religar à Fonte Criativa e a partilhá-lo com a comunidade.

Esse impulso, inato no homem, é estimulado pelos Arquétipos, e se constitui no instinto religioso superior,

manifestando-se por meio do Chakra da Coroa.

Relaciona-se ao Tom 5, Melódico, ou Raio Pulsante do Centro; à estrela de cinco pontas, onde o homem se insere, expressando comando; e ao Selo da Serpente, regido por Maldek.

Sua dinâmica impele à liderança, à necessidade de assumir responsabilidade pela busca religiosa e pela atividade de ajudar os outros, reproduzindo-se nos outros Tons que o contêm, ou seja, todas as cartas de 5 em diante.  

Júpiter prioriza a intuição da vida espiritual, antagônica ao pensamento, dirigindo a atenção do Xamã nessa direção.

The Xultun Tarot

Xultun.com

Carta do Xamã: Emanações

Texto: Trechos do livro O Xultun - O Sagrado Tarot Maia - de Diana de Assis - Ed. Novo Milênio

As glândulas endócrinas e seus regentes astrológicos

 Pineal - Regida por Netuno

Pituitária - Regida por Urano

Tireóide - Regida por Mercúrio

Timo - Regido por Vênus

Pâncreas - Regido pelo Sol

Adrenais -  Regido por Júpiter

Texto em Espanhol:

Fraternidade Rosa Cruz

Texto em português:

Imacullatamaria: Parte 1

Parte 2 e Parte 3

Imagem 1 e Glifos dos planetas:
http://imacullatamaria.blogspot.com/2010/01/as-glandulas-e-astrologia.html
http://www.brazilsite.com.br/mistiscismo/astrologia/ocidental/astro03_16.htm#eras

Sabedoria perene

Download aqui

Visite o blog Sabedoria Perene

Thangka: Arte, memória e caminho

Versão em Português

Thangka - arte, memória e caminho from Shamata Filmes on Vimeo.

English version

Thangka - art, memory and path from Shamata Filmes on Vimeo.

Conheça o Projeto Yatra e participe:

Yatra uma viagem externa, interna e secreta

O eterno William Blake

Retrato de William Blake, por Thomas Phillips

William Blake (Londres, 28 de Novembro de 1757 — Londres, 12 de Agosto de 1827) foi um poeta, pintor inglês, sendo sua pintura definida como pintura fantástica, e tipógrafo. Blake viveu num período significativo da história, marcado pelo Iluminismo e pela Revolução Industrial na Inglaterra. A literatura estava no auge do que se pode chamar de clássico "augustano", uma espécie de paraíso para os conformados às convenções sociais, mas não para Blake que, nesse sentido era romântico, "enxergava o que muitos se negavam a ver: a pobreza, a injustiça social, a negatividade do poder da Igreja Anglicana e do estado."

Blake nasceu na "28ª Broad Street", no Soho, Londres, numa família de classe média. Seu pai era um fabricante de roupas e sua mãe cuidava da educação de Blake e seus três irmãos. Logo cedo a bíblia teve uma profunda influência sobre Blake, tornando-se uma de suas maiores fontes de inspiração. Desde muito jovem Blake dizia ter visões. A primeira delas ocorreu quando ele tinha cerca de nove anos, ao declarar ter visto anjos pendurando lantejoulas nos galhos de uma árvore. Mais tarde, num dia em que observava preparadores de feno trabalhando, Blake teve a visão de figuras angelicais caminhando entre eles. Com pouco mais de dez anos de idade, Blake começou a estampar cópias de desenhos de antiguidades Gregas comprados por seu pai, além de escrever e ilustrar suas próprias poesias.

Blake escreveu e ilustrou mais de vinte livros, incluindo "O livro de Jó" da Bíblia, "A Divina Comédia" de Dante Alighieri - trabalho interrompido pela sua morte - além de títulos de grandes artistas britânicos de sua época. Muitos de seus trabalhos foram marcados pelos seus fortes ideais libertários, principalmente nos poemas do livro Songs of Innocence and of Experience ("Canções da Inocência e da Experiência"), onde ele apontava a igreja e a alta sociedade como exploradores dos fracos.

No primeiro volume de poemas, Canções da inocência (1789), aparecem traços de misticismo. Cinco anos depois, Blake retoma o tema com Canções da experiência estabelecendo uma relação dialética com o volume anterior, acentuando a malignidade da sociedade. Inicialmente publicados em separado, os dois volumes são depois impressos em Canções da inocência e da experiência - Revelando os dois estados opostos da alma humana. 

William Blake expressa sua recusa ao autoritarismo em Não há religião natural e Todas as religiões são uma só, textos em prosa publicados em 1788. Em 1790, publicou sua prosa mais conhecida, O matrimônio do céu e do inferno, em que formula uma posição religiosa e política revolucionária na época: "a negação da realidade da matéria, da punição eterna e da autoridade".

Apesar de seu talento, o trabalho de gravador era muito concorrido em sua época, e os livros de Blake eram considerados estranhos pela maioria. Devido a isto, Blake nunca alcançou fama significativa, vivendo muito próximo à pobreza.

No dia de sua morte, Blake trabalhava exaustivamente em A Divina Comédia de Dante Alighieri, apesar da péssima condição física que culminaria no seu fim. Seu funeral, bastante humilde, foi pago pelo responsável pelas ilustrações do livro, e apesar de sua situação financeira constantemente precária, Blake morreu sem dívidas. 

Hoje Blake é reconhecido como um santo pela Igreja Gnóstica Católica, e o prêmio Blake Prize for Religious Art (Prêmio Blake para Arte Sacra) é entregue anualmente na Austrália em sua homenagem.

imagem e texto:  Wikipédia

Algumas obras de Blake:

 

Europe Supported by Africa and America,1796

The vision of Christ

 

Every man also gave him a piece of money

Anteo conduce a Dante y Virgilio al final del noveno círculo

Sin título

Ancient of Days

Mais em Reproarte e Ciudad de la pintura

Leia também: Willian Blake: O estranho que virou santo

Uma lenda Cherokee

Esta é uma lenda Cherokee, que em realidade é uma história verídica, transmitida através de muitas gerações, fala de um índio vegetariano chamado Pé-de-Neve, que não matava nenhuma criatura. Quando os alces na floresta perto de sua tenda envelheciam e sentiam a morte próxima, iam até Pé-de-Neve, ajoelhavam-se diante dele , fitavam-no por um longo e imóvel momento com seus suaves olhos castanhos... e então morriam. Era a maneira de oferecerem a ele seus corpos mortos, para serem usados na confecção de roupas que o protegeriam contra o frio e mocassins para os pés... em gratidão por Pé-de-Neve não os ter caçado, permitindo a ele e a sua família viverem em paz nas vastidões selvagens, por toda a vida que lhes cabia.

Fonte: Signos Estelares - Linda Goodman - Ed. Nova Era 

Agharta

Aghartha e a Terra Interior

The Hollow Earth

The new earth.org

Palestra Ufo

The Smoky God

 Stephen Sindoni - Hollow Earth Revealed

O espírito do Xamanismo

O termo xamã, vem da palavra saman do povo tungu, natural da Sibéria, e dignifica "alguém que está em êxtase, comovido, elevado. pode ter suas raízes em um antigo vocábulo hindu que queria dizer : aquecer-se ou praticar austeridades, ou em outro verbo tungu, que significa conhecer. Seja qual for sua origem, o termo xamã tem sido amplamente adotado pelos antropólogos para fazer referências a grupos específicos de curadores em variadas culturas que, as vezes, são chamados curandeiros, bruxos, feiticeiros, magos, mágicos, etc. No entanto, esses termos são por demais vagos para definir de forma adequada o grupo específico de curadores que se ajusta à definição de xamã.

Enquanto os primeiros exploradores se impressionavam muito com a interação do xamã com os espíritos, os de geraçlão mais recente ficaram mais impressionados ainda com o controle que o xamã tem de seus próprios estados de consciência, nos quais ocorrem tais interações. Parece que a primeira tradição a usar tais estados foi o xamanismo, e as definições contemporâneas dessa tradição, concentram-se portanto, nesse aspecto. Ele entrar num Estado Alterado de Consciência (EAC) controlado em benefício da comunidade.

Esses especialistas incluem, por exemplo, médiuns em estado de transe, que depois alegam ter mensagens dos espíritos a transmitir. Uma definição tão ampla de xamanismo pode incluir ainda qualquer praticante que entre em estados alterados de consciência controlados, de modo independente de quais possam ser esses estados alterados em particular.

A definição de xamanismo = técnica de êxtase (Eliade) é em especial pertinente para o xamanismo. Nesse contexto implica não tanto em um arrebatamento encantado, mas ser levado ou afastado do próprio ser ou estado normal, e entrar nun estado de sensações intensificadas e agudizadas.

O traço distintivo do êxtase xamânico é a vivência do " vôo da alma " , ou da viagem, ou da experiência fora do corpo. Quer dizer que, em seu estado extático, o xamã vivencia a sí mesmo, sua alma ou espírito, flutuando pelo espaço e viajando para outros mundos ou para partes distantes desse mundo.

Existem três traços distintivos do xamanismo que cabem em qualquer definição. O primeiro é que o xamã pode entrar voluntariamente em estados alterados de consciência. O segundo é que nesses estados ele pode se sentir viajando para outros mundos. O terceiro é que o xamã usa essas viagens como meio de adquirir conhecimento ou poder e de ajudar as pessoas de sua comunidade.

O xamanismo pode ser definido como uma família de tradições cujos praticantes concentram-se em entrar voluntariamente em estados alterados de consciência, nos quais vivenciam a sí ou ao seu espírito viajando par outras dimensões, sob comando de sua vontade, interagindo com outras entidades a fim de servir sua comunidade.

Fonte: Xamanismo.com.br

Retratos da alma

Star Chalice Sisters

Sedona Soul Seer

Os chakras na visão Wicca

O caduceu de Hermes: Chakras,sexualidade e correntes de energia

Sites interessantes:

 Wica Gardneriana e  Raven Grimassi

Texto publicado originalmente em Além do Físico

Fonte da imagem: http://meulugaraosol.ning.com/

Gooberz - The Lost Linda Goodman Tape (o Céu está na Terra)

Faz um bom tempo que andei "namorando" o livro de Linda Goodman "Signos Estelares" e dias atrás resolvi comprá-lo. Ainda estou nas primeiras páginas, mas a forma encantadora como Linda Goodman conta sua história (ou sua iniciação) à Astrologia, é muito peculiar.

À certa altura do livro, Linda menciona o nome de um outro livro que ela estaria, àquela época, pensando em escrever: "Gooberz".

Claro que fui saber se existe uma edição brasileira deste exemplar mas infelizmente não há e nem sei se um dia haverá.

Acabei encontrado o site Conscious Evolution onde, entre tantas coisas legais sobre Linda Goodman e seu mundo Cripple Creek, estão uns links de umas fitas gravadas pela própria Linda sobre seu Gooberz.

Se você, que lê este post, entende o idioma inglês, clique na imagem e ouça as 5 fitas ou ...

... veja as duas primeiras partes nos vídeos abaixo.

Sorte a sua que pode entender o que ela está falando...
Eu, por enquanto, apenas deixo-me levar pela voz de Linda Goodman e viajar rumo ao Cosmo.
Rumo ao infinito!  

Ganesha

Ganesha Chaturthi




O simbolismo do Ganesha

Fonte da imagem: http://deva-dani.blogspot.com

Reino vegetal = Reino da magia

Buscando o que postar aqui hoje, encontrei o texto Magia com as plantas de Bruno Gimenes, e  por tabela acabei achando este livro de Jacques Brosse também.

Muito bom!

Download do livro em

 http://www.4shared.com/get/T4WkTcmJ/As_Plantas_e_sua_Magia_-_Jacqu.html

Tarot Egípcio

3 - La Emperatriz

Isis sin velo

Atravesando la gran ciudad el discípulo llegó a las puertas de un palacio y fue invitado a entrar.

En medio de la gran avenida que recorría los jardines, se encontró con una mujer sentada en actitud hierática sobre una piedra que llevaba dibujados cinco ojos, en los ángulos y el centro de la cara visible.

Al contrario que la sacerdotisa la mujer no llevaba las ojos vendados y dejaba sus pechos núbiles al descubierto pero no se volvió para mirarle ni varió su actitud contemplativa.

Apoyaba sus pies sobre una luna en cuarto creciente, su mano derecha sostenía el cetro terminado en un círculo expresión de su poder ilimitado y su rango, en el dedo índice de su mano izquierda se posaba el aguila protectora de los procesos alquimicos.

La mujer revelaba el estado de fecundidad incipiente, adornaba su cuello un aro con siete piedras preciosas y coronaban su cabeza doce estrellas.

En su frente se erguía la serpiente de la sabiduría. Atravesaba los jardines un gran río de agua primitiva que operaba la transmutación de los campos y los animales.

La carne débil del discípulo se conmovió ante la presencia de la emperatriz y cruzó su mente, como una idea divina, que tal vez fuese su alma gemela que andaba buscando.

En ese instante apareció el símbolo de Marte sobre la emperatriz y el discípulo supo que no debía moverse en ninguna dirección sino sentir y esperar hasta ser conducido dentro o fuera por sus guias invisibles.

Conheça mais sobre o  Tarot Egipcio

Fonte do texto e imagem: http://www.tarotegipcio.com.ar/emperatriz.htm

11º Seminário de Feng Shui com Carlos SoIano - de 07 a 11 de Setembro/2011 - Tiradentes/MG

Triskel consultoria

Radha - O Poder do Amor Divino

Om Parama Prema Rupaya Namaha 

"Om e saudações para o supremo amor divino, que chega numa forma reconhecível."

Segundo Thomas Asley-Farrand em seu livro Shakti - Os Mantras Da Energia Feminina, o mantra acima pode ser utilizado para trazer a mais elevada expressão possível do amor, isto não é realmente divino?

Outro mantra, para  ser feito para construir conscientemente um amor conjugal ELEVADO, é o seguinte:

Om Radha Krishnaya Namaha 

"Om e saudações para aquele único ser de Amor,

 manifestando-se como os amantes Radha e Krishna." 

Utilize-os como sabedoria e bom senso!

Mais sobre o dia Radha que é celebrado hoje em:
Teia de Thea

  Jaya Radha Madhava
  Kunja Bihari
 Gopi Jana Vallabha
 Giri Vara Dhari
Yasoda Nandana
Braja  Jana Ranjana
Jamuna Tira Vana Chari

 imagem: arquivo pessoal